【灵修】人的罪孽败坏己路，神的计划终必成就（代下36章）
人的罪孽败坏己路，神的计划终必成就（代下36章）
张远来
经文：
13尼布甲尼撒曾使他指着 神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的 神。14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。18迦勒底王将 神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧 神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年(代下36：13-21)。
22波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：23“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的 神与他同在。’”（代下36:22-23）。
作为历代志的总结之篇，代下36章讲到南国犹大的灭亡与复活。也向我们展现了人类罪恶的败坏史，和上帝永恒不变的救恩史。
当初，慈爱的上帝照着祂自己的形象和样式创造了亚当和夏娃，将他们安置在完美的伊甸园里，与神同在，享受着完美的福乐。
上帝是慈爱的，意味着上帝必定会创造完美，因为爱里必有创造。上帝按照自己的形象和样式创造人，意味着所造之人必有独立的思考和自由的意志；上帝尊重人的意志，就意味着祂需要给人有选择的自由和选择的选项。因此，上帝在始祖的伊甸园里给了各样的果树，代表了供应人足够的需求。也在伊甸园的当中安置了生命树和分别善恶树，代表了对上帝的皈依和对上帝的拒绝，给人选择的选项。
上帝告知人选择的结果，选择分别善恶树的果子，就意味着拒绝上帝，自己做主。上帝让他们自己做出抉择。
可惜，始祖虽然身心灵都有完全的满足，但却接受了撒旦的试探，希望与神平等。连上帝爱里的约束都要拒绝。结果对上帝的叛逆意味着选择了与神相悖的处境。人类只得离开上帝的面，离开上帝给他们预备的伊甸园。
但上帝并未因此弃绝犯罪的人，慈爱的上帝不愿意看到人人因为犯罪而灭亡。虽然祂的公义必定要审判罪恶。而在所有的存在中人只有两个归宿：要么接受上帝而与上帝同在，即上帝所在的天堂；要么弃绝上帝而去到与神相反的地方，那就是火湖。如何审判犯罪而又能拯救罪人？上帝从一开始就给人预备了拯救罪人的计划，就是永恒的救赎计划。
当人类犯罪后，他们就失去了上帝的荣耀，发现自己活在赤裸裸的罪性的羞辱中。因此，上帝杀了一个象征祂儿子之救赎的祭牲，为人类的罪献上自己，并用那祭牲的皮给人做衣服遮羞。上帝告诉人，将来，上帝的儿子就将成为牺牲的祭品，如此为人牺牲，成为救赎主的弥赛亚，为要将人从罪孽中拯救出来。上帝要人知道，犯罪的结果就是咒诅和死亡，是痛苦和绝望。必须有代赎的羔羊，替人而死，偿还人犯罪的罪债，罪人方能被救赎，得以脱离地狱，得享永生。
于是，献赎罪祭就成了亚当及其后代纪念上帝救赎，演绎救恩原理的必须的敬拜。宗教便产生了！
如何来实现上帝那永恒的救赎计划？上帝就要不断从万人中拣选一个脉系来成就祂的救赎。上帝拣选了挪亚来传讲义道。又从挪亚的后代中拣选了亚伯拉罕，将他从万族中分别出来，特作属上帝的选民，为要让他的后裔成为大国，就是以色列国，特为见证上帝的救恩，在天下万国传讲上帝的律法，也要让上帝预备的祂自己的儿子，弥赛亚借着祂的后裔道成肉身。
因此，以色列人被拣选成为上帝的选民，肩负着上帝伟大的救赎计划。
但以色列民虽然在祂儿子的诸约中有着尊贵的地位、特别的祝福和救恩的使命。但他们显然并未遵行上帝的旨意，他们和所有有罪性的人一样败坏自己。他们一次又一次地背离上帝，他们享受自己选民的身份，却从未敬上选民的职分，去在万国见证上帝的律法，反而独占这职分，将外邦人视为不洁不净，根本没有见证上帝的伟大。反而，学习外邦人的样式，放纵私欲，敬拜偶像，“强项硬心，不归服耶和华以色列的 神。14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救（13-16）”。
以色列民用他们的背离再次拒绝了上帝的旨意，因此，上帝命定他们被掳掠到外邦70年之久，让他们亲自品味侍奉上帝与侍奉人的区别，经历违背神人之约的违约责任。
但上帝并未因此废弃祂的子民，也没有放弃祂的救赎计划。在上帝的选民受罚70年刑满之日，上帝亲自命定祂的百姓得以回归故土，重建家园。为要成就祂永恒的计划：22波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：23“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的 神与他同在。’”（代下36:22-23）。
被掳的选民得以回归，被焚毁的圣殿得以重建，几经历史忧患，生死存亡，几度遭遇灭族之灾，但耶和华依旧坐着为王，主宰一切，哪怕那对祂权势的抵挡，也无不在上帝自己的掌权之下。上帝的选民依旧在风雨飘摇中得以坚立，而上帝那永恒的救赎计划则完全得以实现。借着弥赛亚的道成肉身，救恩得以实现，被上帝分别做祂救恩见证的教会得以建立。如今，上帝借着祂的教会——属灵的选民，属灵的以色列，将福音传遍了世界！人类永远没有停歇对上帝的误解、背离与攻击，但无论如何上帝的计划都在坚定不移地实现着，哪怕那些抵挡的权势，都在不知不觉中成就着上帝永恒的计划。直到上帝最终命定的日子来到！
人类的历史是一条犯罪与受罚，背离与救赎的历史。个中经历清晰地见证了那历久弥新的真理：
人的罪孽败坏己路，神的计划终必成就；
犯罪必有刑罚痛苦，悔改或有恢复重建。
读完这段历史书，我们理当警醒自己，我们若要蒙福得恩，就要敬畏上帝，远离罪恶，多行善事！
亲爱的父上帝：
祢隐而不宣，
却无处不彰；
祢无声无息，
却无不言说。
祢在历史现实中掌权，
在我们的生活中施恩，
祢在隐秘处刑罚邪恶，
祢在光明中赐福义人。
祢看似沉默而宣讲，
祢看似无为却主宰；
祢的作为尽善尽美，
祢的道路义哉诚哉。
祢让我们经历苦难，
任凭我们在愚顽中受苦，
祢柔声呼唤，祢厉声责罚，
都为要将我们领回祢的正路。
祢创造我们，
对我们负责，
祢救赎我们，
直到永远。
祢赐福又让我们受苦，
祢让我们受苦也是恩典，
祢对我们有永恒的计划，
祢的旨意无法拦阻。
祢在历史中掌权，
祢赏善罚恶，
祢审判万有，
祢施行公义。
主啊！
求祢看顾我们人生的短暂，
怜悯我们所受的困苦艰难，
求祢使我们早早饱得祢的恩惠慈爱，
好让我们一生一世欢呼喜乐。
求祢坚立我们手所做的工作，
愿祢赐福我们在世的日子，
愿祢使我们在地有丰盛的人生，
在天有永恒无比的荣耀赏赐。
愿祢看顾我们的家
直到永远，
愿祢赐福我们和我们的后裔，
直到万代！
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
主啊，求祢使一切被造的都赞美祢，祢的仆人也因感谢祢而欢乐。祢的言语真实，使我们配受怜悯，祢的帮助信实，使我们的心投靠祢。神啊，祢的能力在软弱的人身上显得完全，他们虽不关心自己，却寻求永生的福乐。祢却将真理引往得胜之路。神啊，求祢为我洞开希望之门，出黑暗入光明。求祢持守我的灵魂，不让我的脚滑跌。求祢赐我爱的工作，祝福我手的工作。求祢使我不死，直到完成祢的旨意，然后才欢然进入安息。阿们！
灵修反思：
1.分析以色列和犹大灭亡的原因，以及导致他们犯罪的诱因。从中对我们有何鉴戒？
2.上帝如何在历史中掌权？我们的人生该如何让祂掌权？
3.上帝的永恒计划是什么？我们该如何参与这永恒的计划？
4. 犹大的灭亡并非没有先兆；我是否也对一再向我发出的提醒采取不理会的态度？
36:16神警戒犹大人只要他们离弃罪恶，祂会继续向祂的百姓施恩惠。结果情势到了无法可救的地步。所以应当留意，不要把罪藏在心中，要公开承认悔改，否则到了无法可救的时候，神就要以祂的审判代替怜悯。人一再犯罪不肯悔改，就会招致灾祸。
5. 历代志下并不是结束于无望的光景，而是另一个盼望的开始。神所眷顾的人生亦复如此……
36:22-23 历代志下专注于犹大人敬拜神的兴衰，以耶路撒冷的圣殿为象征。大卫设计圣殿，所罗门将它建成，并举行了世上有史以来最壮观的献殿之礼。在殿中的敬拜是最庄严隆重的。
可惜出现了几个邪恶的君王，污秽了圣殿，贬低了敬拜，使人民崇拜偶像超过敬拜神。最后，巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了这圣殿（36:19）。君王不在了，圣殿被毁了，人民被掳到异地。以色列族尽失一切，只剩下根基。所幸的是他们有一个更伟大的基础──独一的真神。我们今生的一切几乎都丧失的时候，仍然有神──祂的话语、祂的同在、祂的应许作根基，并永存不朽。──《灵修版圣经注释》
波斯帝国 Persian Empire
亚述帝国 Assyrian Empire
文 张远来 朗诵 刘惠校对 孟
音编 庄庄 美编 福
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